¿De dónde viene todo el dinero del mundo? una fábula desde la nada parte dos

Capítulo 2: El Nirvana

Eran las ocho de la mañana y Manuel se despierta -que sueño más extraño, ¿yo Confucio?-, había entrado al estado onírico, donde dice el maestro Jung, se develan los más grandes misterios del sujeto, donde supuestamente se comprueba la existencia del anima mundi: inconsciente colectivo.

Había onirizado que su cuerpo se convertía en Confucio y estaba deambulando por cerros y montañas álgidas de un lugar desconocido, de pronto cayó en cuenta que estaba rodeado de un azul oscuro agua por doquier y su humanidad estaba aislada del continente por el mar que se tornaba cada vez más del color de una perla negra, y estaba Confucio (Manuel) sólo en una pequeña isla de hielo al borde de que se hunda, cuando estaba a punto de naufragar reflexionó con una lágrima en los ojos: 

-"saber lo que es justo y no hacerlo es la peor de las cobardías"-, -en eso se le apareció Lao Tsu. -De que lloras Confucio, tú sabes que al final tú mismo te has aislado con tu virtud, que tú mismo has sido tu propio verdugo, no te perdonas el más mínimo pecado y así de duro con los demás ser no deberías, cada uno tiene su sendero, y nadie es más ni menos cobarde en el fondo, y lo sabes, si tu solo eres virtuoso ¿por qué le escupes sus defectos al cerdo? ¿no eres tú también un cerdo Confucio?, ¿dónde estabas en la historia cuando el todo hizo evolucionar a las bacterias, a los anélidos, los anfibios, los reptiles, aves, mamíferos, hongos y al humano?, ¿con qué cara escupes al cerdo? ciertamente Confucio tú mismo has sido cerdo y peor todavía por no ponerte en el lugar ajeno, has criticado en donde tú eres la peor falla, - pero maestro mi intención era la virtud suprema-, de intenciones, dicen los cristianos, está empedrado el camino al infierno, pero el todo se ha congraciado contigo y te transformará en animales mamíferos y rastreros para poder escapar de humanos y maestros que has enfrentado, incluso la serpiente ahora será por tus ojos bien vista, la verdadera virtud hallarás al ser como los animales.

En ese momento desapareció Lao Tsu y a lo lejos unos guerreros con sus flechas querían matar a Confucio, pero se convirtió en un cisne y no veían a Confucio, -es solamente el cisne-, dijeron, vamos a matarlo, debe estar en los bosques, - el cisne nadando se escapó al bosque, Confucio temía por su vida-, en el bosque los guerreros lo buscaban y solo veían al venado, ahora Confucio era un Venado, luego se transformó en una serpiente y arrastrándose escapó y en el interior de la serpiente vio cómo esta era la más inteligente, hábil y misteriosa de sus formas: podía oler a sus enemigos a distancia, su olor a miedo, su temperatura corporal, incluso en la noche era todo claro y distinto, pero no podía regresar a la ciudad como serpiente porque asustaría a la gente, decidió convertirse en un cerdo y entro alegremente a la ciudad y fue luego un caballo y finalmente un humano.

Manuel se despertó sudoroso, con miedo y vehemencia, alegre al mismo tiempo, ensimismado por el significado de su enigmático sueño, una sonrisa lo alcanzó, -ahora entiendo muchas cosas-, - se dijo.

Aquel martes Manuel fue a su trabajo, luego a la universidad y luego a otra ponencia en otra universidad, el tema era sobre Ronald Coase (Ironías que sea Ronald Martinez el que escriba esto) y el problema del costo social, por su muerte a los ciento cuatro años de su edad. La juventud impetuosa e inquisitiva del muchacho lo empujó a escuchar con mucha admiración a los ponentes ¿Qué quería decir Coase con su famosa investigación de "El Problema del Costo Social"?

El maestro ponente hizo una crítica muy amable, pero sincera sobre la teoría sobre si es el Estado quien es el mejor para reducir las asimetrías de la información, son las asimetrías las que generan economías de desarrollo, dijo el ponente, Toyota no hace todo el carro, solo hace motores, otra empresa hace el vidrio, otra el equipo de sonido, otra las alfombras, otra los asientos, otra el recubierto de cuero, etc. Si Toyota hiciese todo en una empresa llegaría un punto donde sus costos superarían a su capacidad de hacerse con la información para saber hacer en sus mismas fábricas vidrios, cables, telas, cobre, etc.

Vaya, -se dijo para sus adentros Manuel, -es cierto, -en su propia familia lo había comprobado en pequeñito, cuando el mismo era el que cocinaba, limpiaba, arreglaba las computadoras y encima estudiaba se sentía muy lento para hacer todas estas actividades de manera solvente, su comida era de mala calidad, quemaba a veces el arroz, el limpiado de su casa no llegaba a ser total, la reparación de sus impresoras y de sus laptops y computadoras le tomaban horas, sino días, es en ese momento en el que extrañaba tener una familia más numerosa de hermanas o hermanos para dividirse las tareas y así ayudar a mamá y papá su tía y su prima, si a eso se le agrega el nivel altísimo de sus estudios y el tiempo que le dedica a la escritura de literatura filosófica investigativa (un género que él inventó), pues sencillamente ya no se daba abasto, parece que la macrocefalia empresarial, llevándola hasta las últimas consecuencias, degenera en elefantes lentos y costosos, Coase volvía a tener razón, ahora imaginose a un estado como una gran empresa con diversas gerencias donde (lo peor de todo) los así llamados servicios públicos se concesionan.

Escuchó al maestro en su ponencia:

"la falacia de los monopolios naturales o las que son en estructuras de red es que los economistas poco informados y que no han leído la experiencia de la historia antes de esta invención jurídica de servicio público han hecho el siguiente ejercicio intelectual: si dejásemos al mercado que haga su propia distribución de agua por empresas privadas ciertamente algunas lo harán por una red de agua, otras por una de camiones cisterna, otras por mangueras, otras por pozos, y esas empresas competirán entre sí, pero al final UNA ganará y al tener economías de escala hará una sola red de agua, pero el maestro acotó, dense cuenta de todos los "ifs" que se mandan los que razonan así y dicen bueno ahorrémonos el proceso competitivo, y hagamos que de frente se subaste las redes de agua a una empresa, ¿pero cómo saben que en condiciones de mercado libre se llega al monopolio? lo más probable es que sean dos o tres empresas grandes las que compitan por precios y servicios y donde no lleguen éstas sean otras empresas que se dediquen a la venta de agua ya sea de pozos en los lugares más alejados y remotos o por medio de camiones cisterna en otros, pero es lo que hace el monopolio estatal: cisternas y a veces contaminadas y no lo distribuyen las empresas, sino las argollas de empresas.

En ese momento Manuel se puso en el Nirvana y dijo, -lo ideal es dar agua potable, no me interesa si es por el estado, por el privado o por los extraterrestres, pero se tiene que dar, lo IDEAL, -siempre le ha parecido una injusticia el que pueblos de la serranía y de la selva peruana que ha tenido la oportunidad de conocer en sus innumerables viajes tengan agua de pozo y contaminada, que las madres o padres de familia saquen agua del pozo a fuerza de poleas generándoles dolores de columna e infecciones estomacales, en pleno siglo 21 y lo que le dijeron sus maestros no se cumplía, no sólo no había desaparecido la pobreza, sino que encima la inseguridad ciudadana se recrudecía en el Perú, -¿Qué puedo aportar para que el humano tenga unas condiciones de vida mínimas en el Perú?, sé que el estado no lo puede con todo, su experimento en pequeñito se lo demostró, el sólo no se da abasto para cuidar sus propias cosas, pero ¿entonces qué hacemos?, ¿Íncipit anarcocapitalismo?, ¿que no era eso lo que ya existió en la historia hace mucho y en la compra venta se abusaba de los débiles principalmente mujeres y niños?, ¿había que regresar al estadio histórico en el cual todo es transable, desde las esposos o esposas, hijos e hijas, vidas, etc.?, ¿Qué pasa con la esclavitud?, ¿es eficiente que alguien sea propietario de otros seres humanos si estos libre y con consecuencia de causa se venden al mejor postor?

-Pero de inmediato Manuel regresó a tierra, en su Nirvana todos deberían ser virtuosos, todos deberían ser capaces de practicar la virtud soberana sobre uno mismo, y no cabe la violencia física, -¿pero si yo contrato para que me peguen libre y conscientemente no es como el deporte del box?, -su mente de forma automática reflexionaba.

La historia -le susurró su inconsciente colectivo, -la historia -¿dónde se ha visto Manuel que no haya reglas en los deportes, que no haya reglas en los centros de trabajo?, -¡No! me resisto a creerlo -se replicó con vehemencia a si propio, -en la colonización de mi país hubo esclavitud y hubo mucha sangre, se derramó sangre de gente andina, se trajeron esclavos chinos, esclavos africanos, incluso hubo prisiones judías, ¡eso está mal! El imperativo Kantiano, e incluso algo más cercano al pueblo el cristianismo reza: No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, salvo que estén mutuamente de acuerdo diría Coase, pero ¿Quién va a estar de acuerdo que se le esclavice en una jornada de doce horas a salarios misérrimos? no es que lo elijan como quien elige entre una galleta Margarita o una galleta Oreo, sino que elije poner a disposición su fuerza laboral: su cuerpo, a cambio de un salario de miseria en condiciones pésimas, eso ve la gente y eso siente Manuel como suyo: esclavitud en pleno siglo 21 y por mutuo acuerdo, eso unido a una todavía población excesiva en las zonas más pobres con diez o doce hijos, la pobreza se maximiza y el sufrimiento se generaliza.

"¿Por qué tuve que nacer en un país pobre como la India y ver esto?" -se acordó Manuel del sollozo de Shaka de Virgo cuando meditaba su muerte en los jardines gemelos al pie de un árbol de pipal en un comic llamado Saint Seiya, -ahora Manuel lloraba en su alma y se preguntaba lo mismo que el personaje del anime. -¿Por qué nace el humano teniendo consciencia de su sufrimiento y de su muerte?, ¿Por qué en pleno siglo 21 se han destruido todos los grandes proyectos del Nirvana en la Tierra?, si eso es así ¿no es que las siete plagas anunciadas por Marco Aurelio Denegri son en definitiva insuperables?:

1. La destrucción de los ecosistemas.

2. El avance de la violencia física de humanos contra humanos.

3. El avance de nuevas y más complejas enfermedades, a la actualidad hay cepas virales hipermutables y cepas bacterianas que se han hecho más resistentes a tratamientos y las pandemias están a la orden del día.

4. El avance de humanos víctimas de la adicción a drogas de efecto adictivo grado diez en escalas de 0 a 10.

5. El avance de la trata de personas.

6. El avance de la xenofobia.

7. La hiperpoblación de las urbes.

Y yo agregaría una octava -continuó pensando Manuel-: las desigualdades financieras se hacen más fuertes y con ellas los costos de transacción se vuelven abismales, conozco un amigo pobre que le sacaría el jugo a un libro de matemática, pero no tiene el dinero para siquiera comprar la versión original concordada y sumillada de ese libro de matemática, lo valora mucho y sé que muy probablemente con ese libro podría llegar a educarse e ingresar a la universidad y ser un gran investigador ¿que con un sistema de libre mercado las cosas se asignan a quien más lo valoran? Sí, -se dijo para sus adentros nuestro pequeño saltamontes- siempre y cuando tenga dinero para comprar su libro, -es el caso de mi propio primo Ever, que a punta de sacrificios logró hacerse un nombre en la física teórica en la universidad de Sao Paulo de Brasil, pero si yo le hubiese subvencionado como privado, ¿dónde estaría él ahora?, ¿sus estudios en la cuantización de la gravedad no habrían llegado a una menor edad y antes?, -nuevamente lloró metafóricamente en su corazón Manuel- porque sentía que le había fallado a Ever y hasta ahora no había debelado el misterio del dinero que un día él mismo se prometió encontraría la solución. -Manuel a tierra-, se dijo y regresó su mente al congreso.

-La disertación de los maestros ponentes pasó acerca de la investigación de Coase sobre los faros en Inglaterra, como a pesar de que los faros servían a varios navíos para encontrar su divisa, con el edicto real del Rey de Inglaterra de aquella época no se había hecho ni un solo faro (pero sí seguramente menudos faenones como se diría coloquialmente por estas latitudes) y a pesar de eso, los privados hicieron faros y hallaron formas de ubicar a los dueños de los barcos y cobrarles.

También se mencionó como Coase siempre renegó que a su escrito y a un curso en la cátedra de una universidad de Chicago se le llame así "El Teorema De Coase" por sus colegas de Chicago. Adicionalmente Manuel escuchó como Coase en sus 104 años de vida había sido muy productivo y fructífero en sus investigaciones, trabajos como: "Análisis del costo marginal", "Precio de Monopolio y su Interrelación con Costos y Demandas", "Análisis de las expectativas del productor", "La estructura Institucional de Producción", "La Controversia Del Costo Marginal", "La Naturaleza De La Firma", "La Nueva Economía Institucional", "El ciclo cerdo en Gran Bretaña Una Explicación", "La teoría de los precios públicos y su explicación" entre otras, y  como tuvo que lidiar con 20 genios de Chicago que le dieron la contra en su ponencia y luego de sus objeciones eran 21 a favor de él, siempre el mundo académico no está exento de enemistades, pero no de enemistades rencorosas, sino de enemistades por hallar la verdad, por hallar el Santo Grial y que algún día se logre el Nirvana de la verdad en la tierra, incluso en una ciencia No exacta como la economía.

Uno de los maestros hizo hincapié en qué cosa dijo Ronald Coase y qué cosas no dijo, explicitó que en tanto científico social, un economista no se ocupa del deber ser en economía, sino lo que es, responderse a la pregunta ¿cómo lograr la mayor eficiencia? Coase en tanto académico nunca dio una respuesta normativa a los problemas de externalidades recíprocas, ni cuál debe ser la misión del derecho, si la eficiencia es un valor constitucional, si la justicia está por sobre toda consideración de eficiencia o si la eficiencia al final logrará una justicia distributiva, no se pronunció sobre nada de eso, el maestro ponente solamente acotó que Coase sólo refirió: Lo cierto es que en el mundo que vivimos, el real existen externalidades recíprocas, y los derechos de propiedad no están bien definidos, en ese mundo lo que dice la ley sí es muy relevante e importante, porque la recolocación de los bienes a sus usos más valorados luego de una sentencia se vuelve imposible en este mundo real pues se ha echado más fricciones a las negociaciones. Nada más, y ya será tarea del juez hacer ese análisis económico político ciertamente que decisión tomará y que debería, ya en la práctica judicial ver el impacto económico de sus decisiones pues pueden generar todavía más pobreza de la que ya hay en el caso.

-A continuación algunas preguntas. -Dijo el moderador. -Manuel levantó la mano ávido de conocimiento e interrogo: -Primero que nada muchas gracias a la Universidad por hacer posible que eventos como este se lleven a cabo y donde se permita el placer culpable del pensar acerca de Coase, ya entrando en materia, entre líneas veo como lo que hay en el razonamiento de Coase es que si hay derechos de propiedad razonablemente bien definidos y costos de transacción razonablemente bajos, entonces la regla legal no importa mucho, desde la caída del muro de Berlín y desde la desaparición de la URSS en general pero en particular en los Estados Unidos De Norte América se ha venido dando un camino de desregulación de la economía de los mercados financieros y sin embargo la crisis del 2008 ha golpeado con tal brutalidad ¿Cual diría Coase que podría ser una regla legal eficiente en este contexto? y segundo ¿Por qué sigue habiendo en el mundo un sistema estatal sobre lo que es dinero con sus sistemas de Bancos Centrales con el monopolio de la moneda? Gracias.

El ponente dijo, -bueno en general el mercado financiero es el más regulado en todo el mundo por las securities act, el llenado del prospecto te dice hasta el tamaño de letra que debe tener, etc., Coase probablemente diría el mercado llegaría a la solución más eficiente sin tanta sobre híper-regulación, ojo ante la crisis no es que la ambición de unos banqueros desalmados sea la causa de la crisis y que la respuesta sea la regulación para evitar el ambicionar, un abogado, un médico y un taxista también son ambiciosos, pero no recorremos a una mega regulación para aplacar sus ambiciones, la economía no te dice que no va a haber pérdidas, sino que si arriesgas demasiado, así como habrán grandes ganancias, hay grandes pérdidas, recuerden costo, riesgo, beneficio, y en ese sentido ante una crisis no es el estado el que va a salvar a la crisis, generalmente lo agrava, más bien son los bancos quienes eliminan los costos de transacción y hacen que el dinero depositado se usen en las inversiones en personas que lo valoran más para generar un retorno más cuantioso, pero nuevamente un banco no es un seguro. Respecto del monopolio de la moneda Coase nunca toco el tema, ni tangencialmente, pero ya como una digresión personal el sistema de bancos centrales de reserva es mundial, todos los estados lo tienen y me parece también un grave error, un monopolio estatal de la cantidad del circulante es pernicioso porque para empezar el estado ya de por sí no tiene toda la información para saber cuánto inyectar, cómo inyectar y a quienes, porque esa información está desconcentrada en cada individuo, pero ¿por qué se mantiene? porque eso da un poder político tremendo a los gobiernos para poder en cierto modo "incentivar" el crecimiento de la economía, pero de hecho una época en la historia había bancos que solo emitían papeles que competían con papeles de otros bancos y no hubo inflación ni nada de eso porque había respaldo en oro, en trigo, en sal, en perfumes, etc., ¿porque ahora estamos en el sistema que estamos? bueno dicen las leyendas urbanas que es porque en la época de la primera y segunda guerra el estado Americano necesitaba dinero para la guerra y uno de los magnates no me acuerdo si Rockefeller o Carnegie le dijo ¿por qué no te creas tu banco central y me dejas de molestar y quitar tanto dinero? y así se vio como se podía estimular la producción mediante cierta forma de emisión de dinero, pero personalmente considero que hace más daño que beneficio a la comunidad.

Y allí terminó la ponencia, -Manuel se dijo, -sabía que el sistema de banco central estatal era un modo pernicioso de alargar el problema, como me dijo otro maestro, es como calmar la borrachera con más licor, pero aún debo investigar más.

Se fue a pie a su casa del séptimo distrito en Jesús María, llegó, prendió sus geniales pero nunca bien ponderados cigarros de canela y se dijo -parece que hoy he aprendido algo, hay algo en el sistema de emisión de papel moneda por el banco central de reserva que genera una excitación productiva económica que luego se apaga bruscamente ¿Qué será ese algo?, ¿Será cierto que se crea dinero de la nada?-.

Continuará...

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Maga y Sabio

  Maga

Piel blanca, cual nieve,

Un impulso curioso la mueve,

Es el mi amor al estilo,

Mi placer de refilo del príncipe.

Soy Maga desamparada,

En ti fijada,

Más por ti ignorada,

¿Quién me rescate del absurdo?

Sabio

Su piel no le ya más importa,

Ha dejado de lado el buen porte,

Y las hedonías del deporte,

Sus romances olvidan,

Los pecados perdonan.

Mas a si propio no se perdona,

Severo con si propio,

Amable con el pueblo,

Perfeccionismo: su opio y oprobio.

En la Maga se ha fijado,

Pero se sabe inmaduro,

Se sabe imperfecto,

La Maga le ha hecho el conjuro:

Secuestro mental seguro.

El Sabio se aparta.

¡Qué Esparta vuelva a Unirse a Atenas!

¡Hagan nuevamente El Amor!

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¿De dónde viene todo el dinero del mundo? una fábula desde la nada

Era... un día de esos en los cuales estaba el estudiante Manuel con su acostumbrada cefalea del atardecer, llegó de la universidad y se dispuso a abrir la puerta de su departamento, personalmente arreglado a su fortuna:

Paredes pintadas de verde-azul Caribe; un acuario con siete peces, siete, siempre creyó que ese número era sagrado, y curiosamente, Manuel vivía en el séptimo piso del séptimo distrito de Lima: Jesús María.

-Debo leer seis soles para el curso de economía política-, se dijo, pero no se sintió atraído por la idea de leer por obligación, - Bah! , que se vaya al cherry toda la economentira y la mitopolítica-, murmuró para sí propio.

Prendió su laptop, que había mandado a reparar y repotenciar con los ahorros de sus prácticas preprofesionales, encendió la música lúgubre de un rockero maldito de esos que abundan en el mundo indie, susurró al son de la letra:

- “... es como el espejo...,

Como el catalejo....,

Un consejo.... más absurdo,

Que la magia:

El dinero pendejo." 🎶🎵🎶

Se le quedó en la cavilación interior más que la tonada la letrada, - ¿qué cosa?-, sí querido lector, se le quedó la letrada, es decir el significado de la canción, porque para su mala suerte Manuel era de los pocos que en su época todavía tenía la capacidad de sentir la música y entender la letra de aquellas canciones, cual ser andrógino como pocos que puede integrar la razón y la emoción.

Dinero pendejo, -pensó para sí-, es cierto ¿cómo se crea el dinero? , esos objetos que sirven para comprar y vender, ¿por qué no puedo crear mi propio dinero?, ¿por qué la gente no puede falsificar dinero? , eran preguntas totalmente válidas que nadie se había hecho, pero se sabían las respuestas:

Con el dinero se puede comprar cosas y venderlas por un monto, pero nadie en el colegio le enseñó el porqué está prohibido falsificar dinero, pero tampoco nadie le explicó la falta ética o moral que implicaba falsificar dinero -¿por qué es malo falsificar dinero?, ¿a quién se le hace daño?, ¿quién es la víctima?, ¿por qué no se permite que la gente haga su propio dinero y así combatir la pobreza?, ¿por qué los pandilleros de cada gobierno tienen el monopolio de creación del tipo y modo de dinero?-, pensó, filosofó y se cuestionó.

Preguntas todas de ellas válidas, más todavía en un contexto familiar en donde, para su buena o mala suerte él había sido el único que tuvo la "suerte" de ser privilegiado con el poder tener unos padres responsables y con capacidad financiera suficiente como para poder darle todo lo que un joven de su edad y hasta entonces hubiese querido:

Tuvo buenos cumpleaños, a los siete años viajó a Francia donde vio de primera mano la famosa Torre Eiffel, a los nueve años su familia adquirió su primera computadora de mesa de una renombrada marca, con Internet y los demás servicios.

En cuanto a su educación fue siempre a centros privados, que si bien no eran de la elite acaudalada del país, sí eran buenos centros de nivel académico muy alto, desde el kínder, pasando por un colegio católico muy reputado, hasta una universidad de la elite cultural del país, todo ello: gracias al dinero, podía hacer que Manuel contara con tiempo, energía y entendimiento suficiente para sentarse y pensar acerca de ¿Qué es el dinero?, ¿Por qué todavía existe la pobreza?, ¿Es posible aunque sea teóricamente un mundo sin pobreza?, ¿es posible un mundo sin desigualdades financieras tan aberrantes?

Se acercó a la nevera de su departamento, sacó un Whisky añejo, desempolvó sus bien amados pero nunca bien ponderados cigarros sabor a Canela, un encendedor -que su abuelo le regaló en su cumpleaños 18 cuando estuvieron en el Cuzco antes de partir a Nueva York para un concierto filarmónico en el Madison Square Garden-,  y se lo propuso en ese momento:

-La vida me quiere decir algo, si yo tengo todo lo que tengo, sobre todo el tiempo, es por algo, -se dijo-, siempre he sido el único con la capacidad financiera para pensar tranquilo en mi familia, nadie más puede darse ese lujo, es Dios que me ha dado esa misión, mi misión es responder a esas preguntas, debo saber qué es realmente el dinero y por qué solo unos pueden hacerlo y debo usar ese conocimiento para derrotar a la pobreza y esclavitud disfrazada de trabajo de una vez por todas, esa será mi misión fundamental en esta vida, -se hizo la promesa, ante su Dios: el Universo, una mística religiosa que él siempre tuvo muy en serio y no pararía hasta lograr sus objetivos, sea en esta vida o en las sucesivas (no cabe duda que en alguna reencarnación lo logrará, no hay duda de la reencarnación y el otro mundo existen, eso no se discute)- mi misión será ser el primero en verdaderamente develar por que en 21 siglos de existencia después de Cristo el humano todavía vive en condiciones de desigualdad social y pobreza laboral a pesar de todos los avances científicos y técnicos ¿por qué tiene que ser así?, ¿si hay libre albedrío?-

El acicate era todavía mayor, era una guerra personal contra la ignorancia y un demostrar a su familia que su existencia tiene un propósito especial, sentirse EL ELEGIDO, pues de niño siempre fue el blanco soterrado de burlas por ser el niño mimado de toda la familia y ser el niño raro que habla raro, se pregunta cosas raras de filosofía y que no sirve para nada más que para gastar incluso su propio dinero en más libros inútiles

Pero ahora Manuel tiene un porqué vivir y un porqué morir: saber a ciencia y arte cierto qué es el dinero y de este modo vencer las desigualdades sociales y la pobreza mundial.

Se preguntó, filosofó, cuestionó y reflexionó toda aquella noche de primavera, en medio de su música selecta, con el brillo dorado carmesí de la vanguardia de su cigarro Canela y embriagado por el Whisky.

-¿De dónde viene todo el dinero del mundo?, ¿De dónde viene todo el dinero del mundo?, ¿De dónde viene todo el dinero del mundo?,... -

Continuará. . .

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Imaginación

Enrique se tumbó en su cama, y no recordaba ni cómo escribir, así que imaginó que ya sabía escribir, y hágase la escritura dijo... -una evocación de la culturización religiosa- pero no se hizo. -¿Cómo no sabía de historia?- se dijo, porque el que sabe algo de historia, la real, tiene la ventaja de no estar condenado a repetirla, sobre todo, sus desaciertos. 

-Entonces iré al ordenador y allí evocaré como se escribe-, vio las redes sociales.

Era un sueño de Enrique, pero en seguida se preguntó ¿Y si la historia que me cuentan no es la real?, ¿Qué historia es real?, ¿Se puede hablar de una historia verdadera sin que el historiador por medio del lente de sus sentidos y su sociedad (a veces también suciedad) hagan de la historia escrita la muerte de la verdadera historia?

Es imposible ganar algo, sin que se sacrifique algo de similar valor - se dijo, ensimismado, Enrique- , como los antiguos mitos de la alquimia, para ganar algo se tiene que sacrificar algo del mismo valor.

-En ese momento Enrique quiso ser historiador y escribió:- 

Con el nacimiento del lenguaje, emerge el diálogo, pero muere lo real.

Con el subsiguiente nacimiento del teatro, se nace en poder aprehender el lenguaje, el discurso y los gestos, pero muere la realidad.

Con el nacimiento de la escritura, se gana en razonamiento comprensivo, pero muere el diálogo.

Con el parto del cine y la Televisión se gana opio, pero se aborta lo real.

Con el nacer de la ninformática* (sic) se gana tiempo y ahorra esfuerzo, pero fenece el diálogo y las relaciones sociales; se está en la irrealidad, un lugar en donde la mentira, a veces (toquemos madera) parasita a la realidad histórica: Lo Imaginas y si lo Imaginas creyéndotela, entonces es cierto. 

Ahora los sueños ninformáticos son la historia.

-Se despertó nuevamente Enrique- Fue un sueño dentro de otro sueño, que idioteces estaba soñando, -se dijo para sí propio-. Son las 5 a.m. -Hora de ir a la chamba y la universidad a la vez que emprende proyectos para hacer patria y, por qué no, para hacer plata-. Rumió mentalmente.

*furor irrefrenable por la información en la web. 

·        * Para la presente los diagramas no nos pertenecen, y se usan de acuerdo al “fair use” internacional.